reen

Kelkrimarke pri junaj poloj
Barbara Pietrzak
eksterlanda raportisto: Pollando

Dum la tristaj tagoj el la komenco de aprilo, kiam preska? la tuta mondo funebris pro la forpaso de Johano Pa殕o la 2-a, la publikan opinion en Pollando kvaza? ｧokis la sinteno de la polaj gejunuloj, kiuj en maniero tre matura, digna kaj sincera manifestis sian rilaton, korrilaton al la figuro de la forpasanta papo, kiu toleris montri sin al la mondo suferanta kaj morti kvaza? publike. Tiam vaste encirkuliｩis la difino 緘eneracio de Johano Pa殕o la 2-aﾓ. La publika opinio kun konsterno konstatis, ke polaj gejunuloj estas aliaj ol ilia bildo pentrita en popularaj, sed banalaj periodaﾆoj regataj de eksterlanda kapitalo, ｩenerale en la amaskomunikiloj. Ke junaj poloj kredas la valorojn, kiujn la numtempa mondo ne plu kredas, ke ili ser溝s kaj imitas a殳oritatulojn. Tia a殳oritatulo estis por ili Johano Pa殕o la 2-a.
La tristaj aprilaj tagoj donis al la junaj homoj la okazon pormomente halti kaj analizi sian vivon. Vidante preｩantajn samaｩulojn multaj el ili rimarkis, ke - povas esti - certajn valorojn ili preteratentis dum la karieraspira febro. La komuna travivaﾆo vivigis en ili la emon ser絞 justecon, pravecon kaj amon ﾐ la valorojn, kiujn la gejunuloj konsideras kiel la plej gravajn. Samtempe sociologoj kvaza? malkovris la fakton, ke krizo de a殳oritateco signifas krizon de identeco. Evidentiｩas, ke tute memstare sen orientigaj punktoj homo ne kapablas plene formi sian personecon. Krizo de tradiciaj a殳oritatuloj kondukas al ser溝do de substitutaﾆoj. La malaperantan a殳oritatecon de familio ne povas anstata殃gi lernejo, sed en la fina rezulto malaperos anka? la a殳oritateco de lernejo.
Eble pro tio tiom gravas, ke por preska? 90 procentoj de polaj gejunuloj en ilia valorhieraro la plej grava restas la familio kaj aliaj tradiciaj, iom ｧajne malnovmodaj valoroj?
Surprizon de la analizantoj de la jungeneraciaj poloj elvokas lastatempe anka? aliaj fenomenoj. Ekzemple la fakto, ke en la lastaj jaroj junaj poloj tute ne ekmoviｩis amase Okcidenten, kaj ke hodia? ilian plimulton konsistigas aktiva kaj dinamika grupo, kiu multe pli optimisme ol la anta殷loj taksas siajn ｧancojn sur la labormerkato. Nome junaj poloj 稿sis esti pasivaj kaj kvaza? senpovaj. Duoble pli multnombre ol ankora? anta? tri jaroj ili laboras kaj samtempe lernas kaj studas. Ili en pli signifa grado ol iam kredas pri siaj ebloj kaj pli ofte asertas, ke multo dependas de ili mem. Multaj el ili zorgas pri diversaj aktivadoj nur por grandigi siajn laborｧancojn. Samtempe polaj gejunuloj estas pli paciencaj ol iliaj samaｩuloj de anta? kvin jaroj, ili ne plu kredas fulmrapidajn karierojn, aliflanke ili kredas pri neceso de peza laboro kaj konsekvence premas anta歹n.
Multaj nuntempaj polaj studentoj devenas el familioj, en kiuj ne ekzistis studtradicioj, duoble pli ol anta? tri jaroj el la familioj kun la malplej alta socia statuso. El la marasmo ili leviｩas dankﾕ al la propra enorma obstino. La plej novaj esploroj reliefigas, ke apetito je klerigo en plej signifa grado kreskas ｩuste en la familioj kun malalta statuso. Dum la lastaj tri jaroj la nombro de studentoj el la kamparo kreskis duoble. Pri estontaj laborlokoj junaj poloj komencas batali jam sojle de la studperiodo, lige kun tio unu kvarono de gejunuloj 19-26-jaraｩaj jam ie perlaboras monon. Anta? tri jaroj temis nur pri 12 procentoj. Tamen la? aserto de analizantoj la plej ｩojiga estas la fakto, ke estas 絞am malpli da junaj poloj, kiuj malhavas la ideon pri tio, kion kaj kiel realigi en la propra vivo.

REGIONO DE TRI AKVOJ

Por ssatantoj bicikli

Cu Vi deziras neripeteblajn kaj neforgeseblajn impresojn travivi? Cu Vi ssatas memstare plani Viajn feriojn? Cu Vi jam au¨dis ke perfekte pasigi tempon oni povas en apudmara regiono en Litovio? Biciklu!

I´tata turisma departemento aktive instigas naturprotektantan, ekologian turismon kaj invitas ali©i al ciam pligrandi©anta aro de ssatantoj bicikle turismi. La apudmara bicikla itinero, trapasanta lau¨ tri akvoj — la Balta maro, la Kurssa golfo kaj rivero Nemunas, estas unu el plej pitoreskaj en Litovio. Nuntempe oni intence evoluigas ©in — estas aplikata projekto ?Apudmara bicikla vojo“, kiun financas programo PHARE de EU.

Veturado lau¨ la apudmara bicikla itinero promesas abundon de eltrovaΔoj al ciuj. Oni povas mem decidi, kiom longe dau¨ros la ekskurso, kaj tute ne gravas, cu Vi veturos nur unu tagon au¨ dum du semajnoj, — ciam Vi povas esti certaj, ke Viaj travivaΔoj kaj historioj estos la plej carmaj ec en tre granda amika rondo! La apudmara bicikla itinero proponas vojpartojn de malsama longeco kaj komplikeco — komencantaj biciklantoj povas pedali apenau¨ kelkajn kilometrojn kaj ssatantoj de ekstremaj travivaΔoj povas veturi ec ducent kilometrojn.

Tri la cefaj vojpartoj estas malsamaj kaj adaptitaj al malsamaj gustoj de veturantoj. La plej impresa estas la unua vojparto de la apudmara bicikla itinero de Klaip[ e]da ©is Nida (cirkau¨ 50 km), car ©i iras tra tuta litova parto de Kurssa terlango (Kur[s]i[u] Nerija), kiu en la jaro 2000 estis enskribita en la liston de monda heredaΔo de UNESCO. La kurssa terlango fami©as per unika naturo —de vento blovataj dunoj, de kiuj malfermi©as majestaj vidaΔoj al Balta maro kaj Kurssa golfo. Ci tie estas plej multe da sunaj tagoj en Litovio. En kvar cefaj lo©lokoj de urbo Neringa — Juodkrant[e], Pervalka, Preila kaj Nida — ravas per sia historia kaj kultura heredaΔo: etnografiaj bienoj de fisskaptistoj kun kanaj tegmentoj, malnova tombejeto de kurssoj kun specifaj cetombaj monumentoj (krik[s]tas), apudmaraj lumturoj, lignaj skulptaΔoj sur Monto de Sorcistinoj k. a.

La dua vojparto de la apudmara bicikla itinero iranta de Klaip[e]da ©is landlimo de Latvio (cirkau¨ 50 km) estas interesa, car trapasas Apudmaran (Paju¨rio) Regionan Parkon, kiu estas fondita en iama poligono de soveta armeo kaj kunligas havenurbon de la lando kun plej fama kaj plej populara ban- kaj ripoz- loko Palanga. Veturante per biciklo dum unu tago oni povas viziti tiujn lokojn, kie per au¨to veturi estas malpermesite, sed per piede iri estas tro longa distanco.

La tria vojparto de la apudmara bicikla itinero de Klaip[e]da ©is insulo Rusn[e] (cirkau¨ 110 km) trapasas kontinentan parton de Apudmaraj (Pamario) arbaroj kaj herbejoj ©is enfluejo de Nemunas, kelkfoje kruci©as kun rivero Minija kaj kanalo de Vilhelmo kaj ligas unikajn vila©ojn de apudmara regiono: Vent[e], Minija, Rusn[e], Uostadvaris k. a. Tiu ci regiono estas interesa ne nur pro unika naturo — herbejoj kiujn inundas printempaj flusoj kaj amaso da migrantaj birdoj, sed ankau¨ per spuroj de germana kulturo.

Por eksterlandaj gastoj estas bonaj konektoj — per pramo al Klaip[e]da, per aviadilo al Palanga, per trajno al Klaip[e]da. Oni planas, ke evolui©inta apudmara bicikla itinero allogos 5-7 mil da biciklantssatantoj el eksterlando (avera©e 30-45 ciutage), kies voja©oj, depende de proponoj kaj individuaj interesoj dau¨ros 3-8 tagojn. En estonteco oni planas tiun ci biciklan rondvojon enskribi al ?Eu¨roVelo“ — Tuteu¨ropa Reto de Biciklaj Vojoj. Post nelonge pri la apudmara bicikla itinero ekscios pli da biciklantssatantoj, car jam estas pretigataj informmaterialoj kaj mapoj, kiujn oni povos akiri ce enlandaj kaj eksterlandaj voja©agentejoj, ankau¨ oni kompilos kaj eldonos gvidlibron tra la itinero.

Tamen ekkoni distrikton de tri akvoj oni povas jam nun, biciklante tra la plej impresoricaj vojpartoj de la apudmara bicikla itinero.

Felieto de estrarano: "Espertad" Tadasxi SAITO

[Resumo]
Foje mi rimarkas , ke diferencas la kompreno de la vorto de Esperanto inter mi kaj diverslandanoj, precipe kun e殲opanoj. Mi sentas pli multe da la neceso interparoli en E-o kun ili. Kaj mi anka? sentas min, ke mi bezonas koni iliajn kulturojn plie.
Ideala mondo estas paca mondo, plena de harmonio kaj feli腔. Ni bezonas kompreni kaj akcepti la diversecon inter ni, kaj peni por krei la harmonion.

En miaj knabinaj tagoj
verkita de DEGU? Sumiko
tradukita de MAEDA 麒geki

Bovistino (11)

Mi ne sciis, kiel esprimi la sentimenton de tiu momento. Verdire, mi sentis min kvaza? en sonｩo. Mi tuj manｩis unu el ili. ©i estis abunda je tia dol稿co, kia okazas 稿 persimono, kiam ｩi komencas moliｩi. Kaj al mi ｧajnis, ke mia lango balda? degelos pro la dol稿co. Koncerne ceterajn persimonojn, mi kaｧis sub la fal絞ta pajlaro kaj, kiam mi hejmeniris, mi kaｧe portis kelkajn kaj, kiam venis nokto, mi manｩis ilin la殫la稿. Estis nature, ke mi sola manｩis, donacante al neniu. Fakte, tiam mi pensis, ke certe Dio favoris min per ili. E? nun al mi ｧajnas, ke tio estis nenio krom la favoro de Dio, kiu min tre kompatis.


Ｂr okazis tia neatendite ｩoja afero, la tagojn post tio mi komencis senti pli suferigaj ol la anta歛j. Ｖ pro tio, denove mi komencis envii mian fratinon Orjoo, kiu servlaboris en komercista domo en Huku絞jama.
ﾒMi jam ne povas toleri tian suferplenan lokon, kia 絞 tiu. Ha, mi volas iel realigi la servlaboron en iu komercista domo!ﾓ mi pensis 絞utage. Kaj iun tagon, neatendite alvenis al mi informo pri la inundo, kiu okazis en Huku絞jama, en la 29a jaro de Mejﾆi. La? la famo, en la urbo Huku絞jama mortis miloj da homoj en la rapida akvofluo, kaj en la urbo neniiｩis tia komercista domo, kiu povas dungi servistinon. A歸ante tion, mi multe surpriziｩis. Ｂr tiam mi troviｩis en tia sentimento, ke mi e? intencis forlasi la domon de Manﾕuemon, mi tre surpriziｩis kaj pensis, ﾒHo, ke mi ne a歸acis frue fari tion, mi devas danki Dionﾓ. Kaj samtempe mi komprenis, ﾒMi jam neniam intencu forlasi 絞 tiun domon; escepte de 絞 tiu domo nenie estas mia domo. Se mi forlasos 絞 tiun domon, mi certe perdos la vivrimedon. Ekde tiam mi pasigis 絞un tagon en la domo de Manﾕuemon kun tia koro kvaza? alkro絞ｩi al iu. (da殲igota)

Trafe mi diru! (3)
---por ri絞gi esprimomanieron---
Hosoki Kazuo

Saluton, 絞uj! Ｖ vi adorvizitis la grandan feston de Miroku, kiu okazis en Majo? Post la festo, gastoj estis prezentitaj. Unue la membroj de Blanka Frataro estis prezentitaj, kiuj venis de malproksima lando Bulgario. Sekvante prezentiｩis sinjorino Abe Tomoko, kiu estas deputito. Sinjorino Abe estis origine pediatro. Kaj ｧi malaprobas tion, ke la cerbomorto estas la morto en homo. Ene de sia saluto, ｧi esprimis respekton al la movado por malaprobi organtransplanton sub la situacio de cerbomorto, kiun Oomoto komencis sub la iniciativo de la kvara spirita gvidantino. Kaj ｧi alvokis la ekmovadon kontra? la movon celantan modifon de leｩo de organtransplanto sub la situacio de cerbomorto, kiun Liberala Demokratia Partio de Japanio intencas anta歹npeli.
Por diri fakte, onidire estis anta殱upozite, ke la leｩopropono estos prezentata se la ora semajno en majo finiｩos. Anka? la Oomoto-centro plej frue kaptis 絞 tiun movon. En la 20a de aprilo anta? la ora semajno reprezentantoj de Oomoto partoprenis en ﾒla 9a kunsido por studo pri ｧanｩo de leｩo pri organtransplanto sub la situacio de cerbomortoﾓ, kiu konsistas el deputitoj superpartiaj. Ｊ tiu kunsido okazis sub la temo ﾒcerbomorto kaj organtransplanto surbaze de vidpunkto en religia rondoﾓ.
Oomoto prezentis la malaproban vidpunkton kontra? la organtransplanto sub la situacio de cerbomorto kaj apelaciis, ke ne modifu la leｩon. La? alvoko de Oomoto en 絞 tiu kunsido 7 religiaj organizoj krom Oomoto partoprenis.
La kialo estas jena. En la 4a de aprilo en Tokio okazis ﾒla 1a kunsideto por studo pri bioetikoﾓ, kiu konsistas el membroj de partoprenantaj religiaj organizoj de ﾒla kunsido por institutoj apartenantaj al religiaj organizojﾓ. 16 religiaj organizoj apartenas al tiu kunsido. En 絞 tiu kunsido 絞uj institutoj en 絞uj religiaj organizoj prezentas pri iaj diversaj temoj kaj interｧanｩas opiniojn. ©uste lastatempe inter partoprenantaj al kunsido estis decidite, ke oni faru kunsideton por ia faka temo. Kaj kiel unu el ili ﾒla kunsideto por studo pri bioetikoﾓ estis fondita. La unua kunsideto estis ｩuste en la 4a de aprilo. Kaj la sekretaria organizo pri 絞 tiu kunsideto estas Oomoto. Okaze de kunsideto en aprilo, 9 religiaj organizoj prezentis siajn opiniojn pri problemoj de cerbomorto kaj organtransplanto. Ｊuj religiaj organizoj, kiuj prezentis opiniojn, aperigis la insistojn kontra? tio, ke cerbomorto estas morto en homo.
Rezulte de tio, ke Oomoto alvokis la religiajn organizojn, kiuj prezentis la opiniojn en la unua kunsideto, reprezentantoj de 7 religiaj organizoj krom Oomoto prezentis oficiale siajn opiniojn en studkunsido de deputitoj.
Nuntempe estas en la mezo de junio. La leｩo ankora? ne estas proponata. Kiel ｩojinde! Komence nur la leｩpropono, kies enhavo estas tio, ke cerbomorto estu 絞uokaze morto en homo, estis elmetota. Nun tamen anka? alia leｩpropono, kies enhavo estas tia, kia cerbomorto estu morto en homo nur okaze de ﾒtransdoni organojnﾓ, eble aperos. Ｊ tiu estas surbaze de principo en nuna leｩo. Kiel tio fariｩos? Tio estas rimarkindaﾆo, 講 ne?

Tacuo Huｩimoto: <<Felietone-feritone>>
ﾒLampirojﾓ

Iun tagon en majo oni telefonis al mi el Ajabe, kie estas la alia centro de Oomoto. S-ro Kurisaki, deﾆoranta en la oficiala rezidejo de la Spirita Gvidantino en Ajabe informis min pri jeno: Balda? la 11an de junio okazos kunveno en la rezidejo nomata ﾒRokuﾆu-jakataﾓ (Verdbena Domo); temas pri vespero admiri lampirojn kaj al tiu aranｩo vi estas invitita de la spirita gvidantino pro via sepdekjariｩo. Poste iros al vi oficiala invitilo, do bonvolu 稿esti kune kun via edzino.
Mi tute ne sciis, ke 絞ujare okazas tia kunveno por sepdekjariｩintaj personoj servantaj en Oomoto almena? en Ajabe kaj Kameoka.
En ekstremoriento la aｩo de sepdek jaroj estas unu el la festaｩoj pro ﾒde antikve raraﾓ eco, kvankam nuntempe ekzistas amaso da sepdekjaruloj.
Beda殲inde pluvis la dek unuan de junio, kiam ?. la dua p.t.m. mia edzino kaj mi ekiris de la domo. Tamen, feli稿 dum la trajna veturado iam 稿sis pluvi, e? la sunradioj aperis. Je kvarono anta? la kvina ni alvenis en Ajabe triope, 溝r s-ro Hisao Degu絞, samjarulo, envagoniｩis en Kameoka. En la teritorio de Oomoto, li estis afabla kaj klarigis al mia edzino kelkajn domojn kaj ties funkciojn.
Estis ?. kvarono anta? la sesa, kiam ni triope kaj kelkaj aliaj alvenis 稿 la rezidejo. Necesis iaj procedoj 稿 la akceptejo kaj anka? komuna preｩo en la 溝mbro kun altaroj krom necesumo. Balda? je la sesa ni estis kondukitaj al la suda 溝mbro, kiu rigardas al la ｩardeno kun arboj, kvaza? arbareto. Ankora? estis hele ekstere.
Atendante lampirojn, kiuj kutimas aperi ?. la oka, komenciｩis la akompana vespermanｩo. Diagonale malanta? la spirita gvidantino estis granda portreto de la kvara spirita gvidantino. La Kvina salutis la kvaran, menciante, ke anka? la kvara, se viva, estus samjara.
Estis gratulo de la spirita gvidantino al ni kvin koncernuloj kaj unu sinjorino en la aｩo. Danksaluto kaj tosto sekvis fare de plejaｩuloj. La manｩo, kies ero post ero venadis, estis delikata kaj fajna kun sakeo, biero kaj vino.
La 稿fmanｩo estis jam finita, kiam fariｩis la oka. Ni translokiｩis al la 溝mbrorando kun engavo. Jen tie! Oni rimarkis lampirojn unu post alia. Anka? tie, inter bran腔j, sur la herbo. Pli ol duonhoron ni ｩuis admirante sume dek kelke da lampiroj. Ｖ hazarde unu lampiro venis en la 溝mbron kaj haltis sub la malgranda tableto de la spirita gvidantino, kiu, cetere, preparis por 絞u el ni gratuldonacon.

Feli溝 kaj dankinda vespero.

el brancxoj de EPA: "KAROTO" Fugxiou KANEKO(bran稿stro de EPA-Komacu)

[resumo]
Post longa pa毟o ni, novaj EPA-anoj, okazigis la intensivan kurson en Hokuriku de la 10a ｩis la 12a de junio, invitinte gvidantojn, s-ro Ka歛niｧi el IES kaj Yas el EPA, kiun akompanis Harumi, lernantino de Bajｧo-ﾆuku en Oomoto. En ｩi partoprenis 23 personoj:de 4jaraｩa ｩis 75jaraｩa.
S-ro Ka歛niｧi gvidis la rudimentan kurson, uzante poemon, kaj Yas gvidis aliajn la? rekta metodo per diversaj lernhelpiloj (ludiloj) . Ｊu partoprenanto ｩuis la bonan etoson dum 3 tagoj;la 10an vesperon prelegis Yas, la 11an kaj la 12an la klasoj bone iris en la specialaj tagoj por E-istoj: la 11an de junio en 1925 komenciｩis la internacia agado en Oomoto, la 12an de junio en 1906 komenciｩis la E-movado en Japanio.

el Intensiva Esperanto-kurso de Baisxo-jxuku

[Resumo]
Mi nun lernas Esperanton en intensiva kurso de Baiｧo-ﾆuku en Oomoto (dum 1 jaro). Mi havas 4 instruistojn. Mi nun penas memori novajn vortojn en 絞u tago. De la 10a ｩis la 12a de junio okazis la kurso en Hokuriku, kaj mi akompanis s-ron Kawamura (Yas), kiu estas unu el miaj instruistoj. Mi tre ｩuis la kurson. Ｊuj partoprenantoj penis paroli en Esperanto, kaj anka? mi iom ekparolis en Esperanto.
Por mi Esperanto estas ne nur la lingvo, sed anka? specialaﾆo por mia vivo. Bonan gvidon de vi 絞uj, kaj ｩis tre balda?!
( studentino de Oomoto: Harumi 鶫OZAKI)